微景.摭拾

晉哀帝興寧二年（西元364年），京師修建瓦棺寺，當時顯貴捐款無人超過十萬，畫家顧愷之自簽供奉百萬錢，他命寺僧準備了一面牆壁，閉關一個月作畫，點睛之日，請眾僧向大德化緣布施，預計第一天收十萬錢，第二天五萬，第三天以後不計，可是開戶之後，這一堵壁畫是「光照一寺」，當下便得百萬。這個畫面之所以如此令人驚佩的原因，據說是他把維摩詰居士的病容畫到了「清贏示病之容、隱几忘言之狀」，連四百年後的大詩人杜甫見了都還說「虎頭金粟影、神妙獨難忘」。

三島由紀夫的《豐饒之海四部曲》的第一部曲《春雪》可以說是三島集自己青春與戀愛經驗的大成，松枝侯爵家嗣子松枝清顯，對青梅竹馬的綾倉伯爵家的掌上明珠聰子情有獨鍾，但清顯一直沒有勇氣向她表白，最後透過友人本多的設法，讓兩人私訂終身，藍田種玉後，卻因而聰子和治典殿下的婚事作罷。而聰子在處理了腹中的胎兒後，削髮為尼，並立誓不與世俗的人見面，清顯最後想要與墮胎的聰子見面，但是遭拒，在淡淡春雪飛舞時，廿歲的清顯留下「在瀑布下再會」而死去。清顯「就像一面旗幟僅僅為風的存在而存在……只是為了沒有方向也沒有歸結的『感情』而活著」是一腔純粹的執念，已昇華至純真無垢，沒有任何外在的雜質。 

窺看高手妹尾河童的<廁所大不同>是去拜訪五十多位各界名人住家，參觀廁所，畫出俯瞰圖，並且問到了獨特的廁所經驗，他認為廁所可說是亟需維持隱私的地方，那麼肯答應「窺看廁所」企劃的人通常會真心地把自己的執著或人生觀坦誠以告，若能透過廁所把此不為人知的一面勾勒出來，那不是很棒嗎？據說在《廁所大不同》中的細膩插圖還有另一層玄機，妹尾為了對被「窺看」對象表達謝意，總會在插圖裡暗藏一些只有被窺看的人才了解的東西，博取他們一笑…。

講到廁所大家應該不會忘記，曩括8項奧斯卡金像獎《貧民窟裏的百萬富翁》中賈馬爾·馬裏克為了一個喜歡的明星，不惜從廁所洞跳進糞坑裏，然後一身大便跑到明星面前索求簽名的那一幕，讓人覺得有點作嘔卻又不免疼惜。

    鬼怪的世界一直是玄妙難以理解，中國最著名的是蒲松齡的《聊齋誌異》，其中所描寫的神鬼狐靈世界卻比人類的現實世界更令人安心；同樣地，日本《牡丹燈籠》也是處理鬼怪世界中更純粹的情感。

    日本的《牡丹燈籠》故事源自於中國明代(1368～1644) 瞿佑的《剪燈新話》卷二．《牡丹燈記》，以三遊亭圓朝的《怪談牡丹燈籠》(1861)，和歌舞伎的《怪異談牡丹燈籠》(1892)的版本最為有名。故事是說阿露由於無法與新三郎順利結合而鬱鬱以終，藉由牡丹燈籠的帶引，阿露夜夜與新三郎私會共處，夜來明去，無法分離。新三郎因鬼魅纏身即將壽終而渾然未覺，這絕非阿露所願，當阿露意識到自己已為幽幽魂魄，為了新三郎得以續活，放下牡丹燈籠斷然讓陰陽相隔，其中相知相惜的真摯情愛。

  東晉才女謝道韞具沈魚落雁之色，神態端莊嫻雅，一派大家閨秀的風範。《世說新語》中記載：謝道蘊十四歲時，有一天大雪紛飛，謝安一時雅興大發，問在座的謝氏晚輩們：「飄飄大雪何所似？」謝道蘊的堂哥搶著說：「撒鹽空中差可擬。」謝道蘊說：「未若柳絮因風起。」此兩句相比可看出謝道蘊才氣過人之處。 

愛情是古今中外文學藝術的主題，文學家們藉著小說、散文、詩或者繪畫雕刻等來論證愛情，哲學家則冷靜思辯愛情，熱戀中的自我是一部熱情的機器，拼命製造符號，戀人們剪不斷、理還亂的萬千思緒、稍縱即逝的諸般感受構成了人生的萬花筒。就情侶來說，『對方』的一些小舉動，在外人看來，是那麼的微不足道，但對『戀人』來說，每一次的接觸都在提出需要應答的探詢，應答的內容，也只有在『戀人』的想像空間裡才找的到。

日本歌手カジヒデキ( 加地秀基 )唱的 <Queen Sound Babbles Again> , 其實就是戀人的絮絮聒聒 . 據說Queen指的是カジヒキ的情人，babble是喋喋不休的意思，所以就是情人的碎碎唸了 : (影片中先有一段訪談後才是加地君的演唱 , 極為動聽 ~~)

  我們的官員究竟在說什麼啊?諸如「我是最大的出氣筒」、「父親節吃個飯過份嗎？拜託喔！」你們看到人民的苦難了嗎？民意如流水可以載舟，但也可以覆舟啊！

  周朝時宋國發生重大的水災，魯莊公派人去慰問。宋公子御說承受父命接見魯國使者表示：「孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。」意思是說因為我這個國君的不敬，所以上天降下了災禍，又使得貴國的君侯憂慮，這是我們覺得很抱歉的，就此拜受了貴國君侯的賜問了。

1961年藝術家安迪‧沃荷在紐約一家女性時裝店的櫥窗展出幾幅低俗的圖像的放大，波普藝術給這些日常生活的圖像賦予了藝術價值。

  連續幾天看媒體上所播報哀鴻遍野，尤其以老弱居多，相信大家都不好受，歷年來的天災大家都能發揮「人飢己飢，人溺己溺」的胸懷，慷慨解囊援助同胞，這是台灣人最引以為傲的地方。

這幾天重讀蘇德曼的《憂愁夫人》。

  其實原本對於「未來主義畫派」還蠻陌生的,但因為家中有成員去擔任導覽工作，不知不覺有所接觸，也才發現這個畫派的精緻特色，未來主義畫派還有點描派技法、印象派筆調，及立體派的空間切割等，而這個藝術運動雖然只有短短廿年的壽命，卻啟發了不同領域的創作者。當中也有自己喜歡的作品，因而成文。

 我的外婆非常疼愛我,她是舊時代的女性,會做各色各樣的女紅,在台灣還未富裕的年代,我幼時穿的洋裝鞋子幾乎全是出自她的手工,還常贏得週遭欣羨的眼光,印象最深的是夏天蓋的百衲被,稱做百衲被其實那種拼圖真是漂亮,外婆是天生的藝術家,除了女紅,如園藝插花廚藝無一不精.我不知道為什麼外婆會那麼樣的疼愛我,但是那種被愛的感覺是非常幸福的,即使年幼懵懂無知,還是感覺得出來那種幸福.以前台灣的大學聯考有相當的難度,錄取率當時約為20%,我的外婆拐著小腳(她曾被綁過但大概趨勢的關係又被放開,所以可以走路)幾乎走遍沿海的廟宇(虔誠的心願所以她不坐車),就為了祈求她的外孫女兒能夠考上大學.

  外婆臥病期間我屢屢探視,雖然依依不捨,她總是說快回去照顧孩子,我這兒有妳的舅舅舅媽在.因為她上了年紀以後時常有病痛,當時的我並未想到就要失去外婆,仍然每天上下班,有一天晚上坐在書桌前處理一些例行工作,沒來由地鼻子 一酸,眼淚直流個不停,問題是我專心在工作上,並沒有任何的思考或念頭,為什麼一直掉眼淚呢?自己受到驚嚇以為是什麼神經方面的毛病,看看時間是8點出頭,想著快點去看醫生,但是 大約1,2分鐘很快就恢復正常,也就沒有多想其他的了. 

記憶有如一幅巨大、生氣勃勃的壁畫，卻也會隨著時間而毀壞，除了透過回憶，絕不可能有第二種方式能夠抒發對故人、往事的無限懷念和難以排遣的惆悵。

    我非常喜歡花花草草，腦海中一直烙印著幾幅很美麗的圖像，幼時外婆家的庭院，陽光總是稀稀疏疏的從葡萄藤架灑落下來，使得院中的玫瑰花更加嬌豔，外婆常常坐在搖椅上誦讀金剛經；大學畢業後做第一份工作時住在一位長輩家，有一個很大的後院種滿了玫瑰，因為工人會定時整理，所以一年四季都是姹紫嫣紅，美不勝收；英國Alnwick Garden的玫瑰花園則更是一片花海，令人驚艷。

移情作用往往可以撫慰生之悲愴，當一個人忘卻自我沈醉在某一事務的那一瞬間，聚精會神以至於物我兩忘，思考暫時失去作用，彷彿置身於另一個世界。

魔術師的表演如果說是不真實的卻又引起觀眾的驚愕，如果說是真實的，但等曲終人散時卻又什麼都不存在 . 對於世事無常、浮華虛幻的辯證與思考幾乎和魔術一樣是是「無可描繪」的，金剛經說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。」般若經中的聖者大量採取各種華麗的詞藻來加以比喻，例如有名的「空之十喻」: 一、幻，二、（陽）焰，三、水中月，四、虛空，五、響，六、揵闥婆城，七、夢，八、影，九、鏡中像，十、化。這些譬喻的共通意義，是：看也看到，聽也聽到，明明有這回事，而其實卻是沒有的。舉陽焰為例：地上有水分，經太陽光的照射，化為水汽，在地面流動。遠遠望去，微波盪漾，但走到那邊，卻什麼也沒有（水汽也是看不到的）。