亭亭畫舸繫春潭 直到行人酒半酣
不管煙波與風雨 載將離恨過江南
寫出這首好詩的鄭文寶是是党項問題專家，也是北宋禁止青鹽銷售政策的制定者，在<<宋史列傳三十六>>被評為<文寶好談方略，以功名為己任。久在西邊，參預兵計，但心有餘而識不足…>
鄭文寶前後入党項地區十二次，曉達其情，通曉其語。先是建議「銀、夏之北，千里不毛，但以販青白鹽為命爾。請禁之，許商人販安邑、解縣兩池鹽於陝西以濟民食。官獲其利，而戎益困，繼遷可不戰而屈」。意思是說禁止青鹽輸入党項，改以官賣的<解鹽>，北宋政府可因而獲利，另一方面可阻斷党項的經濟來源，使他們因而屈服。
繼遷強烈反對入住中原京師，他說：「我們的祖先在這塊土地上生活已逾三百年，父兄子弟都在州郡為官，雄視一方。現在宋朝皇帝下詔令宗族入住京師，死生都在人家手中，李氏將不血食。」他認為虎不可離山，魚不可脫於淵，必須奮起反抗，所以他致力脫困而成為北宋的心腹大患。
鄭文寶制定的政策只考慮自己而完全不為對方著想，結果看似周詳的設計反而促使党項的團結，當他們吃不到價廉質優的青鹽，反而必須付出更大的代價去吃品質差的解鹽(產於山西解池)時，同仇敵愾之心反而使党項反宋力量更為團結，這就是鄭文寶的<識不足>了。
同時代西夏的元昊亦可謂<識不足>，因而功虧一簣 !
党項族是羌族的一支，在唐初被賜姓李，直至西元1032李元昊繼位，開始積極準備脫離宋。他首先放棄李姓，1033年開始了西夏自己的年號。在其後幾年內他建宮殿，立文武班，規定官民服侍，定兵制，立軍名，創造自己的文字（西夏文）。1038年10月11日稱帝，國號大夏。
元昊稱帝建國後，屢次興兵攻打北宋，連年交戰，雙方損失都很大。兩者和議後，沿邊恢復互市，漢族文物典籍大量傳入西夏，宋人詩有「萬里羌人盡漢歌」之句，尤其最為流行佛教，從「雲鎖空山夏寺多」之句可窺其盛況之一般。
文化高者自有其優勢是不可抹滅的事實，但是元昊這位傑出的領導人物也發展出一種對自身文化的自信，他為突顯党項文化，頒布髡髮令------「民爭禿髮，耳垂重環」；而且也說出這樣的豪語：「毛皮裹身、放牧牛羊，是我們党項的本色，中國的綾羅綢緞要他何用？英雄應操霸王之業，不為絹衣而屈。」
元昊的恢復本族髮型並非要回到純粹游牧生活，而是要突顯党項文化與宋朝對抗，他花費了不少心血，三令五申地恢復党項的民族裝束和禮儀風俗，是為了使党項人明顯感到自己是一個區別於漢人的獨立的群體。他最精彩的作為是創製西夏文字，西夏文在創製之初就表現了強烈的政治色彩。一○三六年，西夏文字順利推行，兩年後元昊便自立為帝，正式建立了大夏國。稱帝後，元昊“聯遼制宋”，經過三川口、好水川、定川砦三大戰役的勝利，確立了與宋、遼的鼎足之勢。《宋史‧夏國傳》稱 ﹕元昊用兵二十年，<無能折其強者>。
西夏文字在西夏滅亡後仍繼續使用，前後約四、五百年，十九世紀末開始有人研究西夏文，逐漸可以解讀。這是不能小看的事例，美國在獨立戰爭後雖然脫離了英國，但是在1812年為了加拿大地區的邊界問題，引發了另一場戰爭，反英情緒再度升高，西元1828年，美國語言學這韋伯斯特(Noah Webster，1758~~1843)採用美式發音，編輯字典 (American Dictionary of the English Language)，他有意從語言的差異來突顯美國文化的特色。
但是元昊後來與宋議和，得到比他的父親時代更多的銀子、絹帛和茶葉，他為多得貨利，願以歲賣西夏所產青鹽十萬石，及增歲賜之數為條件，納款稱臣，可以說為了實際的好處而放棄了理想；而且從此開始修建宮殿樓閣，縱情享樂，更甚者搶了絕色美人的媳婦立為妃子，46歲時被不甘心的兒子刺死。
在邁向理想的過程中，其實不必要往粗糙的面向傾斜，緊張的氛圍易導致社會失序，有一些較為細膩的部分是很值得細細思量的。
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