看到幾張有關「視覺的錯覺」圖片，覺得很有意思，錯覺是將外界景物看錯的一種現象，有別於「無中生有」的幻覺，錯覺是人人皆有而且不會因為「知道」這是一種錯覺而可以避免。因此，即使告知「實際上」如何，大家仍無法糾正自己的錯覺。所以，其實當我們用視覺把瞬間的信息組織起來而形成知覺時，其實包括了對客體（即你所看的對象）的假設、推理和理解，也包括事先的主觀期待，所以「視覺過程不是客觀世界的簡單映像，而是主動的認識過程。」也就是說，我們的「心」在我們認識外界事物時扮演了一個極其重要的「角色」。
這些圓都在旋轉嗎？其實它們都沒有動。而是我們的眼睛在觀察時，視覺系統為了防止視覺疲勞，眼球會以一定的頻率快速移動。於是產生錯覺。但當你使勁盯著某一點看時，這種錯覺會消失或減弱，因為我們強制眼球的快速移動停止或減弱。所以如果能夠了解這個道理，自己攝受身心，即可走出迷霧…
英國哲學家維根斯坦曾畫了一幅鴨兔圖，同一個圖象內包含了兩種動物的形象，觀者想像的是鴨那就是鴨，想像的是兔那就是兔（可惜沒辦法貼圖）。人的主觀價值判斷無法避免偏見，當我們感受喜怒哀樂，做善惡美醜是非優劣的判斷與評價時，往往覺得方便或舒適的就加以肯定，覺得不方便或不舒適的就加以排除。但是所謂「緣起緣滅」的道理就是當因緣具足時，東西便屬於你；因緣條件一變，東西就不屬於你了。這一點並不是可以由人的主觀意識可加以控制的，例如「芽」這個東西本來並不存在，但當種子、陽光、水等因緣具足後，便由種而生芽；在種子逐漸消失的同時，芽也慢慢地長成。所以不管任何東西，並不是現在不存在就永遠不存在，當因緣具足時它就會出現，但當因緣條件產生變化時，事物也跟著產生變化；當因緣條件消滅時，事物也跟著消滅。但一般人多半為執著所束縛，希望「我的」永遠是我的，也因此生出種種煩惱。
「生活即道場，煩惱即菩提」是耳熟能詳的話語，但是不容易做到，因為大家面對自己生命中未盡完善之處，都期盼能校正其中的錯誤和遺憾，所以很難安於現狀，一直都有尚未企及的夢想，永遠都在尋尋覓覓…
每個人的成長過程難免歷經種種迷惑，當歷經心靈的危機時，許多人往往會以尋求一些特殊的經驗來逃避生存的痛苦和困難；其實「悟」必須求之於生命本身的表現，人應直接面對自己的生活，包括各種苦痛和快樂，心是最重要的，因為我們沒有辦法避免生命中的難題，最可靠的支撐是一顆踏實安穩的心，能夠幫助接受接受和容忍生命幻化出來的所有樣貌。
如果能夠體認「世界是無常的，一切存在經常轉移、變化」的法則，「自我」也是依因待緣，與他物有相互依存的關係，不可能會有一個固定的自我。唯有不固執於自我，才能不被欲望所束縛，也才能真實地生活，安心歡喜，自由自在。人生的一切都是短暫而無常的，所以不值得執著於財富，聲望，各種物質慾望等。而應以「活在當下」的觀念，一切聽其自然，一切隨緣。
世界上並不是只有一種成功的生活方式，減少對自身的期望會使人釋重負的快感，倘若能夠對自己的一切都處之泰然，那更是難以言喻的輕鬆。19世紀初期在西歐和美國出現一群特立獨行的人，他們衣著樸素，博覽群書，投入於藝術而非商業收益，他們重視原創性思維和強調非物質層面的生活，我們也可以發揮自己的潛能和創意，安祥自在，活出自己獨特的生命…
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