回憶前塵往事，讓我的人生觀有所突破的，是跟一位老師有關，我至今感念他。當時修老師的<中論>課程，期中報告一直無法通過，不論如何修改，他還是退回我的報告，而且總是講同一句話 : 妳還是不懂什麼是<空>!後來他給了我一份英文原稿，把報告改成翻譯，年輕時代自視甚高，覺得簡直是奇恥大辱，所以嘔心瀝血，焚膏繼晷完成那份翻譯，其中談到<空是捕魚之筌，一旦證得空見即須捨棄>。
兩個有關<空見>的例子，我至今記憶猶新:
(一)巴利藏經說到建造一個筏以渡過猛烈奔流的故事，當渡河後筏即被拋棄，而旅行者也繼續他的旅程。<空>的觀點如同<筏>，當渡河後(亦即有所證悟後)就應被丟棄。在中部藏經中也有這麼一句話<即使你們的觀點是純正的，仍不要依戀它>。
(二)一個工人答應<沒有工資>而仍願意完成工作，其實是很弔詭的一件事，因為它所要求的工資就是<沒有工資>，也就是說這個工人仍有所求。
那時候還讀了一篇很難的<中論序>，是僧叡所作，僧叡發揚鳩摩羅什的大乘空宗思想居功厥偉。<中論序>中有一段話我非常喜歡，至今可以朗朗上口:
<偏悟起於厭智，耿介以之而致乖，故知大覺在乎曠照，小智纏乎隘心。照之不曠，則不足以夷有無一道俗。知之不盡，則未可以涉中途泯二際。道俗之不夷，二際之不泯，菩薩之憂也。是以龍樹大士，析之以中道，使惑趣之徒望玄指而一變，括之以即化，令玄悟之賓喪諮詢於朝徹。>
這段話的大意是說心器小未能通觀全局之人厭離世間，揚棄三界如火宅；而有志求道者，以為有彼岸可求，有涅槃可得。但當他們接觸到中觀的核心思想(玄指)，當下就安死處順，哀樂不入(即化)；談玄說理者(玄悟之賓)再也不談莊子(朝徹乃莊子<大宗師>語)。
某人自從最近見過一僧一俗，老喜歡跟我談易經，談人情世情，讓我回覆得很辛苦，還叫我去讀<梅花心易>，我哪有某人的才情呀!所以作出結論如上。
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