微景.摭拾

「晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。

初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞……」/ 陶淵明˙《桃花源記》

那天走哲學之道，腦裡盡是陶淵明的「緣溪行，忘路之遠近..」

在銀閣寺牆垣外，四位僧侶迎面而來，一路發出「おい、おい……」的叫聲往外疾走，中氣十足，十分嘹亮，步履迅捷，當我還在銀閣寺內觀覽時，他們已經回來，往山坡上疾行，身影逐漸沒入一片楓紅中……

宿緣所繫嗎？隔天在清水寺門外又遇到同樣情景，問了店家，說是還蠻希罕的，一年會有個兩三次，如一陣風突然而來，突然而去，應該是一種修行吧。連著兩天卻遇著了此並不常見之事。

相較於金閣寺的金碧輝煌，銀閣寺的古拙清淡反而顯得風流婀娜、逸趣橫生，尤其是典型枯山水的設計「銀沙灘」和向月台，幽邈之感令人縈繞心際。孤置於「錦鏡池」中的「坐禪石」，所象徵的心明如鏡，機鋒歷歷分明。

足利義攻歷經應仁之亂後，心境上達於平淡，他把自己的心境寄託於山水，幽玄、枯淡和寂靜可以說是銀閣寺的精神所在，流連其間不覺時光之消逝。

註:

應仁之亂:

在足利義滿之後，幕府將軍逐漸成為名義上的領袖，越來越不能控制地方。應仁元年（1467）因為將軍家的繼承問題發生爭執，在京都爆發了武士集團的大會戰。由於主戰場在京都，造成京都的殘破，幕府權威完全掃地。從應仁之亂開始，有百年的時間群雄互相攻伐，擾攘不安，史家稱之為「戰國時代」。 　　

當時足利幕府仍在，但僅有政治號召的價值。像面對此一亂局的第八代將軍義政（1436～1490）即無意於政治，甚至在戰亂中，於京都東山經營別墅「銀閣寺」。

~~長達2公里以上的哲學之道是太有名了，根本無庸贅言。路徑旁的水道，它是屬於琵琶湖運河的一部分~~

~~在南禪寺附近可看清楚這條美麗的水道，是參考古羅馬的水橋形式所設計，南禪寺水路閣~~

~~南禪寺風情~~ 

~~途經美麗的法然院~~ 

~~銀閣寺風情~~

~~楓紅中的袈裟芒鞋~~

~~金格是極樂淨土的象徵，一方面誇耀財富，一方面具宗教意義~~

  ~~金閣前的「鏡湖池」非常透明，象徵環繞日本周圍的海洋~~

  註 : 金閣寺與銀閣寺在不同方向，只是為了對照而並列。