語言世界?真實世界?

最近讀了一點《臨濟錄》和《六祖壇經》,對於某些句子非常有感覺,謹做摘錄 :

「各位修道者,有些禿子想抓住某種東西做依附,以便可以讓他們解脫世俗的枷鎖。大錯,求佛失佛,求道失道,求祖失祖。」/《臨濟錄》

是的,我們都只要是我們自己,不必盲目地信從任何外在的權威。一切外在事物,只要是不屬於自心的都應該摒棄。我們不可執著於感覺,也不可執著於理智,那麼,我們的心靈將更加明澈如鏡。

菩提般若之智世人本自有之,只緣心迷,不能自悟。/《六祖壇經》

世人終日口念般若,不識自性般若,猶如說食不飽。口但說空,萬劫不得見性,終無有益。/《六祖壇經》

善知識,摩訶般若波羅蜜是梵語,此言大智慧到彼岸。此須心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如電。口念心行,則心口相應。/《六祖壇經》

語言與真實是兩個不同的世界,語言世界裡的風光,往往只不過是遁詞,是文字遊戲,我們並不會因為看了詳細的食譜而飽腹,語言世界的風光並非真實世界的倒影,但我們經常只在語言的世界裡打轉,卻誤以為自己已然進入了真實的境地。

口念心不行,如幻如化,如露如電。口念心行,則心口相應。

 

時間與空間

佛法裡稱最小的時間單位稱為「刹那」,它是不可得的。

人的意識活動,念念生滅,「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」。

我所尊敬的奥古斯丁(Augustine of Hippo, 354---- 430)是這麼說的

時間是什麼?没有人問我,我還很清楚,一有人問我,我倒迷惘了/《懺悔錄》

佛法裡稱最小的空間單位為「極微」,它也是不可得的。

文殊師利問疾,維摩詰回答「以眾生病,是故我病」,兩人遂漸深入大乘法門的精髓。但當他們反覆問答之際,維摩詰看出舍利弗對於自己的同參無處可坐的疑問,他因此大顯神通,在原本空著的房間置放了三萬兩千張高貴莊嚴的師子座。

靜中動,虛中實,無中有。

曾經在東京淺草觀音寺看過一副柱聯

 佛身圓滿無背相,

十方來人皆對面。

這兩句是由野口雪江所寫,無疑是反映出修行的一種境界---修得人事物,照面即見,毫無障礙---是一種絕對的真誠。是何人?在何處?都不重要,也無區別。

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留言列表 (14)

禁止留言
  • 悄悄話
  • Little evil
  • "不可執著於感覺,也不可執著於理智"

    好抽象也好難實際上做得到! 以為理智若駕奴感覺 人生就可以過得更平和 但要把兩者摒棄...人生會變得如何? 很難想像耶~
  • 這兒有一個比喻
    一個享受卻不執著於歡樂的人,能覺知這些歡愉中其實帶有苦,因為在整個過程中已了知歡愉短暫的本質,那麼當這些歡愉結束時,便能不受隨之而來的痛苦束縛。
    只要我們還不能觀察到感官歡愉的真實本質,我們勢將持續執著於它們,持續渴求它們,而這就是我們一切痛苦的主要因由。

    所以不要執著於絕對。

    miao 於 2012/11/18 00:58 回覆

  • Little evil
  • 要看淡一切 我想需要人生歷練 需要時間來洗禮吧~ 
  • 時間或頓悟..呵呵

    miao 於 2012/11/18 09:50 回覆

  • 悄悄話
  • Elinor Wu
  • :)
  • 少女
  • 今世的果當是來世的因。
  • 從戲曲來的結論嗎?!呵呵

    miao 於 2012/11/18 22:39 回覆

  • Elinor Wu
  • 文字般若→觀照般若→實相般若。用心若鏡,心無離行無住~
    空非斷滅空,妙有非執有..真觀,如幻時鏡如月印心 
    (終於認真看完一本金剛經) : )
  • 自悟本心,如夢如幻,於夢幻中無有我人
    莊子曾講「至人用心若鏡」
    凡事輕輕帶過,要行便行,要坐便坐,「一心不生,萬法無咎」

    miao 於 2012/11/18 22:30 回覆

  • Elinor Wu
  • 「一心不生,萬法無咎」 ~帥吶!
  • Keep Practicing
  • 妳的用字很堅深... 大部份的時候很難去理解...
    方便法門是否會更平易近人更容易讓人由簡馭繁...

    感覺妳對文章透徹很深, 所以別有一翻體悟...

    我有一個朋友是一貫道...
    也是類似你這樣看了不少典籍, 並有讀書會...
    大家分享著自己的一些體悟...

    我沒看過六祖壇經, 所以不是很明白...google了一下算是佛經吧!?

    有接觸過佛經的人大概知道有所謂正法期, 象法期與末法期...

    佛教的創始者 - 釋尊, 於晚年八年間為末法期所說的一部經典 - 妙法蓮華經,
    我不是很明白, 為什麼不少人可以接受佛教的思想, 相信因果, 也能體會釋尊的智慧與慈悲, 但在台灣卻顯少看人在討論妙法蓮華經, 甚至還一度被認為是日本的佛教...

    妙法蓮華經之所以和日本扯上關係, 是因為經典傳到了中國之後並沒有很甚行, 而是在日本有謂日蓮上人從小立志要成為最有智慧的人, 所以讀遍一切經典, 發覺釋尊為末法期所說的妙法蓮華經(嚴格來說經典是釋尊以及菩薩們的對話, 被結集而成)適合在末法期做為大家的心靈的良藥, 於是開始廣宣流佈...

    其實對妙法蓮華經, 也不是瞭解很透徹, 只是覺得很有趣的是, 創始者已經在網典裡記載此經為末法時期所說, 經中也有提到妙法蓮華經為諸經之王, 為何大家卻對此興趣缺缺?

    其實講那麼多...也只是想找個人研讀一下妙法蓮華經, 覺得妳是個很有體悟的人, 或許能從中體悟出許多釋尊想傳達給世人們的教法, 並分享給大家...

    如果可以的話... 可以看看....
    如果哪天真的有看了...想分享自己的體悟...
    盡可能不要寫得太堅深... 不然就變成了另一本妙法蓮華經... 能理解的人還是少數...^^"

    也算是自己的私心吧... ^^"
    會想多瞭解妙法蓮華經...
    但沒像妳這樣看過很多書籍...



  • 抱歉,你寫了這麼多,卻遲遲未有回音,因為出國旅遊了
    有關妙法蓮華經,我曾寫過如下
    http://miao632.pixnet.net/blog/post/28106889
    http://miao632.pixnet.net/blog/post/28107084
    因為此次也去了比叡山延曆寺,應該會寫些有關妙法蓮華經..

    miao 於 2012/11/28 00:03 回覆

  • finlee
  • 我喜歡剎那及極微,一種雖然渺茫但永遠的存在感。
  • 是的,我一直喜歡佛經對於時間與空間的描繪

    miao 於 2012/11/28 00:04 回覆

  • 喵ㄆ
  • 今天在想一心想求 enlightened 那個境界
    會不會就像量子一樣
    定睛一看就跑一邊去
    不去求反而會瞎碰到呢?

    可是還蠻貪,想得到
  • 妳形容得真好
    有時候是這樣子的
    ~~定睛一看就跑一邊去
    不去求反而會瞎碰到~~
    但一念至誠會得到的

    miao 於 2012/11/28 00:11 回覆

  • Keep Practicing
  • 不用抱歉, 若真要抱歉我才要想妳說聲抱歉呢...^^" 向妳提出無禮的要求...^^"
    剛稍微看了一下妳貼的兩篇文(上班中只能快速看過) 謝謝妳的分享..

    整本法華經是都有過... 所以對於妳的解析份外親切, 不過並沒有去深入去體悟, 目前僅止於做為修行的一環, 還未到悟道的地步...^^"

    >> 去了比叡山延曆寺, 應該會寫有關妙法蓮華經
    呵~ 還真巧...^^
    我相信一個人要去哪裡, 與哪些人結緣, 經過哪些歷鍊, 冥冥之中自有安排,
    剛才從妳的貼文中也有提到神佛無限的慈悲與智慧...
    如果真能分享...那真是太好不過了...

    期待ing.....

  • Keep Practicing
  • 剛post完後才發現漏打一個字...
    整本妙法蓮華經都有唸過才對...^^"


    不知為什麼心中有種莫名的哀傷,
    自己從小到大因信仰法華經而深受諸多守護,
    一路上遇到生活困苦或有難者,
    都很想把自己的信仰與經典分享給週遭的人,
    希望那人也能因信仰而得到種種改變進而得到守護,
    可惜大部份同我這個年紀的人對於信仰這回事能有深刻體會的人為數不多,
    大多聽到信仰都是敬而遠之,
    對於每日供養自己祖先孝養父母成了件困難的事,
    寧可對外從事諸多善行, 卻淡忘百善孝為先.
    常持感謝之心行事,
    由內而為, 改善自己的缺點, 進而向上向善感染週遭的人一起改變.


    目前大部份週遭的友人大都止於外在的行為表現,
    大都要歷經喪親之苦痛,
    才會想要開始為祖先及親人們做些什麼...




    妙法蓮華經見寶塔品第十一有記載...
    此經難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然
  • 杜詩飲
  • 呵呵~我也來參與大家的討論吧~
    我認為不可執著與感覺,也不可執著於理智,原因在與感覺與理智都是虛幻~
    何謂絕對?又何為相對?
    全是人的分別心作祟~

    就如同有無是相生,其實世界上根本沒"有",也不存在"無"!
    這麼說好了~
    我如果隨便找個人問~你家裡有沒養"皮卡丘"?
    老人家聽了可能當我是神經病!
    年青妹妹可能會認為我把妹的技巧有夠爛!

    但我如果問~你家有養小狗嗎?
    答案不是"有",就是"無"~

    為甚麼前一個問題,我會被當神經病或無聊男子???
    後一個問題,卻是"有"或"無"!

    原因在於我們的認知裡皮卡丘並不存在有跟無!
    所以沒有相對與絕對,也不存在有跟無,所以也無需執著感覺與理智!

    所以何謂經王?經王就是有上下之別!
    有上下之別不就是分別心?有分別心是不是落於相對?
    一但相對是否就有生滅?

    我認為萬法自然~該生就生,該滅就滅,該感性就感性,該理性就理性!
    哪來那麼煩惱呢?
  • 謝謝精闢的分析~~真是感恩

    miao 於 2012/12/07 23:12 回覆