(一)法演四戒

 

勢不可使盡,使盡則禍必至

福不可受盡,受盡則緣必孤

好話不可說盡,說盡則人必易之

規矩不可行盡,行盡則人必繁之

 

人愈是順利時,愈容易在不知不覺間播下幻滅的種子;欣喜於擁有的幸福,盡情享樂,泉源很快會枯竭;再好的言詞過度了,味將減半,只帶給人表面的安易;或者說深邃的道理不必輕易說出口;規矩變得繁瑣教條,使人生厭,應該留點空間給自己,也留點空間給別人。

但是「好話不可說盡,說盡則人必易之」,另有一說為「話不可說盡,說盡則人必易」,少掉一個「好」字,這是在提醒人在平時說話時,要把握住說話的分寸。

我最近很老實說出了心裡的感慨,就是那個當下的感慨,並無其他用意,但是好像我並沒有把握住說話的分寸,讓人不悅了,這是自己必須好好反省之處。

 

(二)拄杖

讀到中國的芭蕉和尚(生平不詳)所言:「你們若有拄杖,我就給你們拄杖;若無拄杖,我將奪掉你們的拄杖。」

有者給予,無者還要加以奪取。看似矛盾,在矛盾之中卻存在著真實的生命之流~~絕對者自身的活動,乃是創造性的生命之流。所謂「扶過斷橋水,伴歸無月村。」斷橋之水,無月之村並非抽象的存在,我們在生存之時經常都會碰到渡無橋、歸無月的絕望,這個時候,唯有靠著那根「拄杖」了。

 

(三)斷一切惡,修一切善

重讀王陽明《傳習錄》,把王學繼承人爭論不休的「四句教」再加省思。

 「無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。」

無善無惡就是無心無情,沒有先入之見。所謂相對性的認識,至少需要兩種事物的對立和比較,思考「善」時若不以「惡」對立則觀念無法明確,而「善」與「惡」其間的差距感覺即為認識,這是兩段論法。若要使其差距感覺更明確,則必須找出另一對立事物,成為三段論法,關係愈趨複雜,而依此比較下的選擇也會出現迷惑,甚至出現鬥爭心態,所以唯有捨棄相對的認識,捨棄一切對立觀念,超脫二元的思考方式才得以讓心靈重整。

雖然忘卻了兩頭,但是,對於「相對」的「絕對」,仍只不過是相對關係,所謂純粹的絕對知識必須是看事物的本來,我自己變成那個我看的對象,否則不可能了解對方,能有這樣的一段論法的認知,那麼,不論貧窮之時、富裕之時、生病之時、死亡之時,皆以此一段論法來克服,在一切忘卻成空處,才有可能有柔軟的人生。

否定「相對」走向「絕對」再超越「絕對」,並非只是觀念,而是藉由實踐與經驗,親身領會。人一生持續存在的身口意之行李總是必須自己攜帶至人生的終點站,不思善、不思惡,讓相對認識轉空,絕對認識做為自己心的牆壁內壁來鍛鍊自己是必要的。

作為人心本體的至善是超經驗界的,它不是具體的善的行為。有所為而為的善是手段,無所為而為的善才是至善。人心的至善超越世間具體的善惡。

 

(四)「鵝湖之會」

「鵝湖之會」直接的材料就是陸九淵、朱熹的兩首詩文,加上陸九淵兄長陸九齡的開場之一首詩文。

陸九齡詩文:

「孩提知愛長知欽,古聖相傳只此心。大抵有基方築室,未聞無址忽成岑。留情傳注翻榛塞,著意精微轉陸沈。珍重友朋勤切琢,須知至樂在于今。」

陸九齡認定人人性善本具,好好發揮即可;而陸九淵則明確堅持由此心行實踐一路的重大功效,他也認定生命和學問没有必然的關係。,他並不反對讀書做學問,但偏離生命關懷的學問就不是他所推崇的了。

從陸九淵詩文可看得出來他對兄長的「古聖相傳只此心」很不滿,他認為應該是「斯人千古不磨心」:

「墟墓興哀宗廟欽,斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水,拳石崇成太華岑。易簡工夫終久大,支離事業竟浮沈。欲知自下升高處,真偽先須辨只今。」

朱熹對二陸的主張是不贊同的,他經過了三年的沈澱以及二陸的一些態度才有所回應。三年後朱熹回復之詩文可見其堅持重視經典詮釋,研究儒學義理的信念:

「德義風流夙所欽,別離三載更關心。偶扶藜杖出寒谷,又枉籃輿度遠岑。舊學商量加邃密,新知涵養轉深沈。卻愁說到無言處,不信人間有古今。」

「舊學商量加邃密,新知涵養轉深沈」,畢竟讀書窮理還是不可少的基本功。

 

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留言列表 (12)

禁止留言
  • Little evil
  • 我又看不太懂了...不過 我還是很努力的看喔~ 總有一天要把它看懂!

    不過 過人本來就沒辦法時時把握住說話的分寸啊 所以 別太自責喔~
    說話是種藝術 而藝術本來就是很主觀囉~
  • 妳不一定要看懂這個東東,只是個讀書心得罷了
    可妳這句<說話是種藝術 而藝術本來就是很主觀囉>講得真好

    miao 於 2012/10/23 10:26 回覆

  • finlee
  • 哈哈,我也是很努力地看完,很多道理很深,但又很奧妙,也是要讀好幾遍才能略略領會。
    讀到你寫的善惡,想到最近兒子在上老子的課,有時他會跟我討論有關道德經,在美國道家相對來講比儒家來得受到重視,不知是否與民族性有關。
  • 現任台灣某位女立委在留學英國的時代與我熟識,有一天也告訴我在讀道德經。
    儒家一般而言有點被誤解被講死,被供奉在廟堂上的東西就是刻板,所以莊子說過<我寧可當在泥地裡爬的烏龜,而不要被供奉在供桌上>
    西方人喜歡一些東方的思想,如道家密宗..

    miao 於 2012/10/23 10:34 回覆

  • Little evil
  • 我寫錯字了 做人寫到過人 中文老師 不要打我阿~
  • hunter2hunter2
  • 我何時才能寫出這樣的文章啊啊啊啊…………
    第二則芭蕉禪師的話可以再解釋一下嗎?
  • 同學不要這麼說嘛...我是老人
    除了感情的常識性自我之外,還另有一個永恆的自我存在著,了解到這一點,就能感受到生存價值...

    miao 於 2012/10/23 10:40 回覆

  • swang928
  • 「法演四戒」非常受用,只不過太晚才看到,好像來不及了... @@
  • 往者已矣,來者可追... @@

    miao 於 2012/10/23 10:41 回覆

  • hunter2hunter2
  • 你沒有拄杖子,便拋卻你拄杖子。
    我還是不懂……不過試著解讀一下:
    沒有拄杖的,他早已得到了另一種拄杖----強健的心
    故可自由獨立地站穩自己,無須有形的依靠。大可乾脆地忘記拄杖這一回事。
    但依賴拄杖的人比較辛苦----他離不開拄杖
    彷彿後起者的難追一般。
    (個人想法)
  • 假如你是一個需要使用拐杖的人,你會讓他人來替你拄杖嗎?如果你根本就不需要拐杖,也没有拐杖,你會不會害怕别人來搶奪你的拐杖?
    但是其實現實社會中,相互依怙是一件自然不過的事,也就是說人人都有一根看不見的拐杖,人人都在拄杖。
    而芭蕉就是那位拿走你拐杖的人,讓你不能拄杖,讓你不再有所依怙~~~讓你獨立自主,就是你必須找到另一個永恆的自我!
    (這也是個人想法)

    miao 於 2012/10/23 21:45 回覆

  • 十一
  • 看到這篇,我想到"成住壞空"這句詞。
    之前查找了一下意思,牽扯到什麼劫數的,
    看不太懂。感覺來計算好困難的。

    喵大大,您對"成住壞空"是怎麼看的?
  • 「成住壞空」是在說明世界的生成與毀滅現象。
    佛經上常見的「劫」多數是在說一次「成住壞空」的循環,是佛經上常用的時間單位。
    佛教之宇宙觀中,一個世界之成立、持續、破壞,又轉變另一世界之成立、持續、破壞,其過程可分為成、住、壞、空四時期,稱為四劫。
    佛經常談到時間是「無始無量劫」,談到空間是「無量無邊」,我們是多麼地渺小!
    生命也有成住壞空~~它讓我們凝視生與死(這個才是重點)

    miao 於 2012/10/23 21:46 回覆

  • hunter2hunter2
  • 話說勢不可使盡啊……
    最近努力練排球,因為學校就要比賽了
    有時候會感覺過於在意過於全力以赴,反而像一種死氣的前兆。
    困獸總是最拚命的。
  • 基本功是要的~~而困獸的爆發力常常是很驚人的~~

    miao 於 2012/10/25 22:11 回覆

  • Hank Wang
  • (版主終於開放留言了…)

    看到(二),腦中猛然閃現,原來M型社會的發展趨勢早就給人預料到了!(笑)
  • hi~~聯想力可真是無遠弗屆呀~~

    miao 於 2012/10/25 22:10 回覆

  • michelle46782001
  • 哈囉,我也是來學習者之一唷。
    以為自己國文讀得還不錯,但看著您這篇文情,
    我整個的欽佩..
    相對與絕對,都有“對”字,但是我們凡人常在這之間打轉..
    我常想,這是個禍福相伴的人生,
    所以當我遇到開心的事情時,
    真的會變得不會太過份的開心..
    這樣的話,即使不順之時,心境很快能平衡。

    今天我隨意翻閱過去的某本書頁
    突然看到寫著有關莊子的種種
    我蠻喜歡莊子耶
    當他的親人過世時,他好像還擊鼓盆唱歌
    旁人很不以為然
    可是我喜歡這樣的豁達..
    謝謝你深中有淺的美好分享..
  • <反者道之動>是老子物極必反,禍福相倚的道理
    <物我兩忘>是莊子的最高境界,才能妻死鼓盆而歌
    <相對>與<絕對>是比較屬於邏輯思考,反映事物性質的兩個不同方面的哲學範疇。相對是指有條件的、暫時的、有限的;絕對是指無條件的、永恒的、無限的。
    人要如何跳脫相對捨棄分別心,這是值得追尋的

    miao 於 2012/10/25 22:21 回覆

  • missQ
  • :)
  • 阿紫神祕學苑
  • 妳的部落格很精彩又很用心,非常佩服!
  • 謝謝美言,就是瑛瑛無代誌吧~~哈

    miao 於 2012/11/01 23:52 回覆