重新檢視自己的道路(京都楓紅四) @ 微景.摭拾

以前學日文的時候，常常就是抓到甚麼日文書就亂讀一通，有一次從一本雜誌上讀到「お遍路さん」，指的是遍訪四國境內與弘法大師空海有淵源的寺院的旅者，他們依著順時針方向，依序參拜在四國的八十八箇所(八十八座佛寺)，還記得當時興致盎然，很認真地查了各種資料，滿懷憧憬，想要哪一天也是「お遍路さん」，追尋大師足跡。

空海大師出身豪族，少年時期曾苦學漢文和中國的古籍，在他的著作《三教指歸》裡，可以看出他高深的漢學知識，大學時代他學了密教裡的《虛空藏求聞持法》，因而引發想要出家的意志。而後他毅然退學，在近畿及他的故鄉四國等地步行苦修。

更往後他擔任遣唐使到了中國，向密教第七祖的惠果大師學習佛法。回到日本後，成為日本真言密教的開創者。雖然已是一介大師，但他仍繼續徒步苦修，他在四國的行腳佈教之行旅，逐漸成為了四國遍路的原型。

我是容易掉入空想的人，所以這個夢想並未達成，隨著時光流逝，體力不繼，更是難以完成了。京都雖說是幾度拜訪，並沒有過如此次般走訪多間寺廟，也在比叡山延曆寺和大津石山寺看到空海大師的足跡，倒也算是稍稍滿足了「お遍路さん」的憧憬。

四國遍路之旅一向被認為是「信仰與修行的道路」，也是「重新檢視自己的道路」。其實，任何一種方式的行旅都是「重新檢視自己的道路」，旅途中，沒有比邂逅到能夠「凝視自己」的風景更快樂的事了。那一天在京都，花了三百日幣買了天授庵的門票，印刷很簡陋，也是所有門票中最便宜的，然而出乎意外地感動盈滿胸懷，一踏進堪稱簡陋的柴扉，一時之間以為是個「穴場」(あなば，日文是指別人都忽略了，只有自己才知道的好地方)外頭人聲鼎沸，而柴扉內一片悄然，只有兩三個正在專心攝影的人，陽光透過楓紅撒落一地，使得水中倒影更加澄澈，安靜的午後，在精巧美麗的天授庵，在陽光普照中，在醉人的楓紅中，心靈得到了完全的休憩。

清水寺已經是第三次造訪了，所以好像沒有辦法想像足以從清水舞台跳下去(清水の舞台から飛び降りる)的渴望了。而且東福寺的「通天紅葉」更是壯觀，自己其實是感情不外顯的人，當在通天橋上看到滿坑滿谷的紅葉，卻也不禁熱淚盈眶。

豐臣秀吉的妻子寧寧知所進退，氣度恢宏，是一個很有智慧的女性，在大坂之戰時，她曾經想為兩方和睦盡心力，但由於淀君的執拗不識時宜，最後豐臣家還是宣告滅亡。高台寺是寧寧為了幫秀吉祈求冥福，請德川家康幫忙，在京都東山建立的寺廟，從此她便定居此地，在幕府的庇護下，靜靜的渡過餘生。當走到「寧寧之道(ねねの道)」，「典型在夙昔」不覺浮上心頭。

有事到了滋賀縣大津，也因此拜訪了石山寺，本堂木門外深秋楓紅與深色的木造建築融合為一體，加上杉林成群，以及許多奇岩怪石作為天然的裝置藝術，在優美的氣氛中卻又帶有一種出乎意外的霸氣。

據說紫式部曾來到石山寺借宿，時值八月十五，她夜遊琵琶湖，恰見圓月倒映水中姿態，時靈感如泉湧，構思了《源氏物語》。石山寺境內有著「紫式部供養塔」、人形和各式各樣紫式部相關的物品。買了本附有彩色圖繪119頁的<<源氏小鏡>>，大略就是以比較白話的方式將有關《源氏物語》的登場人物做了解說，居然要價1800日幣，可是看了又愛不釋手，還是忍痛買下。

一個意外的收穫，在本堂旁走廊，他們展出一盆<未生流>的插花藝術，<未生流>創始時乃反當時潮流，雖弱勢卻能著然成家，自成一派。我一直對此流派很有興趣，但未曾接觸，僅聽說其花作乃是從現實的相對關係來描述前世的世界（父母未生以前的本來面目），崇尚自然，表現禪境。的確看起來是清明雅潔，高低有致，純靜自然。無意間得以一睹芳容也算是有緣，也為我的滋賀行留下一個完美的結尾。