亂世浮生 @ 微景.摭拾

~~松尾芭蕉<奥之細道>「日月百代之過客，行年亦為旅人」~~

~~李白〈春夜宴桃李園序〉:「夫天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客，而浮生若夢」~~

羅蘭‧巴特在「帝國的意象」（「帝國」係指日本，中譯本書名為「符號禪意東洋風」）一書中就文化層面，為日本生活中習以為常的事物，灌注了符號學的意義，常常引用松尾芭蕉或其他人的俳句，處處充滿玄機，看得出來羅蘭巴特正陷入崇拜東方文明的狂熱裡。正因為如此，這本書的評價毀譽各半，瞥開西方人對於東方人拿筷子之類的生活細節的驚嘆不談，我倒是很欣賞巴特對俳句的詮釋。

巴特寫到「寫作本身乃是一種悟（satori）」，悟創造了一種生命境界。他說：「俳句喚醒了欲望」，他對俳句的理解是：

「……俳句從來不描寫什麼，俳句藝術是反描寫的……」

「這個『自我』經過無數次的折射……一切俳句的那個共同體，就是一張綴滿珍珠的網，在這張網上，每一顆珍珠都反射出所有其他珍珠的光芒。……那裡並不存在著一個可以抓得住的中心……」

「俳句把我們從未碰過的那種事物提示給我們：我們從中認出一個沒有來源的複製品，一個沒有原因的事件，一個沒有主體的中心，一種沒有憑藉的語言。」

巴特認為這種「反射（或折射）效應」，是一種無起源、無中心的活動，「自我」的無限反射＝「自我」的無限意象＝「自我」的消失。

我認為這的確是松尾芭蕉亟欲達到的侘びさび的境界，所謂侘びさび雖然難以解說，但也就是一種閑寂雅趣，有名的例子如四周萬籟俱寂，青蛙<噗通>一聲躍入池中。

芭蕉透過旅行，凝視自然與人生的流轉，他評價自己的紀行文章︰<似醉者之妄語，夢者之譫言。>芭蕉亦僧亦俗，他自認為是一個狂人，所以並不侷限於一草一木、一山一水的具體記述，他說自己寫的是「意象的風景」、「山館野亭的苦愁」以及紀錄「在風雅的世界裡徘徊」的自己的影子。

有哲學家曾說過 :「文字終止之處，藝術才能真正開始！」

據說李白的<静夜思>英譯最好的是翁顯良氏，他不在靜夜(tranquil night)也不在思(thoughts)上打轉，而是直接意譯成<Nostalgia>(鄉愁)，被認為是神來之筆。