微景.摭拾

凡事當觀時節因緣。

感恩常常蒞臨或是偶爾路過的朋友，祝福大家心想事成 !

初音未來

六月份驪歌高唱連帶著種種活動，不經意參加了一個社團的活動，卻聽到一首有著一股莫名的穿透力度的歌曲~~~初音未來《千本櫻》。原本以為年輕學生只是趕趕時髦，聽了一小段卻不由自主拿出手機錄音，很有意思！

 《千本櫻》歌詞

大膽洋化無畏革命 光明磊落反戰國家

騎著日之丸印的二輪車惡靈退散

大地

五月，走入尾聲。

有一段時間未曾造訪網路世界了，也並不是有啥特殊理由，只是默默地在做自己想做的事罷了。也仍然，流浪在塵埃；也仍然，凝視著十丈紅塵的喜怒哀樂。

每個人的生命都會有一處無法啟齒的枯寂邊境，淡淡的感傷，如影隨行。五月，狂雨奔騰，卻也往往霎時變臉，烈陽灼痛了心靈，生命的荒蕪感也似乎更是被墊厚了，繁衍的是現實與歲月的滄桑！

月中走武陵農場，是時天氣陰霾，山嵐繚繞，霧氣深重，<竹秘不妨流水過，山高哪阻野雲飛。>當眺望山景，看到各種形貌的雲在飄移，不過山本身對其毫無妨礙，也並沒有任何微動；從合歡山迤邐而下，卻又豁然開朗，<風吹碧落而浮雲盡>，風吹遍了天空，連一片浮雲也沒留下，當下體驗了<月懸青山而玉一團>之境界，心處於純一而無雜念，萬境始終變動不居，自心卻如山靜定。

近幾日天晴，清晨朝陽衝破薄霧雲氣時，燕子、麻雀就會在電纜線上啁啁啾啾，它們還會飛到窗前小佇，在庭院裡我甚至看到白頭翁也來拜訪了！蟬嘶高鳴的日子，應是不遠了！

如果走過的歲月並沒有留下任何痕跡，那還真是悲慘。所以現在一有感覺，管他是啥東東西西，總想要記上一筆！

近年來電影看得很少，無意中看到《The Painted Veil》，雖然《愛在遙遠的附近》這個譯名很讓人無言，不過《愛在瘟疫蔓延時》不論是馬奎斯的原作或改編成電影，我都非常欣賞，衝著這個模仿，姑且瞄幾眼，卻就是把整個片子給看完了，而且覺得很不錯看。

也許久未看京劇了，當看到洋人們在上海的劇院觀看京劇的那一場戲時，不禁眼睛一亮~~~是<蘇三起解>！喜歡京劇的人一定看過《玉堂春》裡的<蘇三起解>和<三堂會審>，大致上也可以隨口哼出蘇三起解時所唱的「蘇三離了洪桐縣，將身來在大街前，未曾開言我心內慘，過往的君子聽我言……」。

這種時代談京劇實在不合時宜，認識一位漂亮的小朋友，她還真是個大戲迷，常常寫些戲裡戲外，也會來告訴我一些有關京劇公演的訊息，雖然交往不算頻繁，談話不算深入，幾年來卻由於京劇一直維繫著淡淡的交情，反而令人安心。

楞嚴會上，自阿難與摩登伽女之情天慾海始，指出貪欲的根源，是因為對聲色的執著。所以有「七處徵心」以祛除妄心見本心；「八還辨見」則是為了撥落見塵明見性。

佛詰問阿難心目所在之處，阿難先後以七處回答：心在内、心在外、心潛伏在眼根裡、心在見暗見明的作用上、心在隨所何處、心在中間、心無著。此所謂「七處徵心」。

阿難之誤，在於將應用的心當作真心，佛乃將之一一論破，指出它只是應用之現象，是妄心而非真心。

1.若心在内，為何不能見到心肝脾胃？

2.若心在身外，則身心兩異，各不相知。而今身心相知，豈可為在外？

我一直都耽溺於哲學，但卻始終不是流著正統學術血液的學徒，也並未遇上刻骨銘心的思想啟蒙。在文史思潮上倒是有著能深度對話，亦師亦友的精采人物，也的確從他們身上學到很多。而，耽溺於哲學，究竟所為何來？有這麼一個老掉牙的笑話：

一位哲學系畢業生遍尋工作不著，一日途經動物園看到徵人啟事，原來動物園 的獅子病了，臨時需要一位人員假扮獅子，他接受了，可是當他被送進籠子時，發現裡邊已經有一隻老虎，這簡直是嚇得他直打哆嗦，沒想到老虎開口說話了：「別擔心！我也是人！」一聊之下老虎也是哲學系畢業生。(不會有人來打我吧？！)奇怪的是哲學真的是我得以安身立命之所在。

我的第一個哲學啟蒙是天台的「一心三觀」，就是三個悟道的看法：(這才真是欠揍哩！)

 (一)假觀：世間的客觀事物森羅萬象，僅以感官照實際的樣子來看，其實只是假象並不具永恆性的看法，大地的廣葇如以大宇宙來衡量，也不過渺如滄海之一粟，因此金剛經才會有「一切現象界之相，皆如夢、如幻、如泡、如影、如露、如雷一般，均屬於假的存在。」

 (二)空觀：相對於現象界的形而上世界，是無法以感官或肉眼來認識的，人的「心的本體」是無形無色的，此乃「空觀」。

(一)諸惡莫作，眾善奉行

讀到一則白居易的小故事，覺得很受用。

唐代鳥巢道林因終年棲息於松樹上故被稱為鳥巢禪師，又因鵲常在他身邊造巢，所以也被稱為鵲巢禪師。

一日白居易前往拜訪，赫然見到這位僧人在高處坐禪，禁不住叫出「危險！」樹上傳來「危險的是你！」

白居易反問「我穩穩地站在地面上，為什麼會危險？」

最近頗趕了些熱鬧，看了些花花鳥鳥，尤以杉林溪的牡丹最令人驚艷。

《鏡花緣》一書提到，武則天因酒醉在冬天下詔令百花齊開，但是「時至眾花多開，唯牡丹不從」，武則天盛怒而令將所有牡丹貶至洛陽，因此洛陽成為牡丹之鄉，有「洛陽牡丹甲天下」之說。毋論真假，倒還真是大大提高了牡丹的身價。

「南北梅枝噤雪寒，玉梨皴雨淚欄干。一年春色摧殘盡，更覓姚黄魏紫看。」/宋˙范成大《再賦簡養正》。

詩人不為春天歸去、百花凋零而傷感，而為盛開的牡丹謳歌。歐陽修《洛陽牡丹記˙花釋名》中記載姚黄是宋代姚姓人家所培育的千葉黄花，魏紫是五代魏仁溥家所培育的千葉肉红花，都是牡丹花的名貴品種，牡丹色澤豔麗，雍容華貴，所以《洛陽牡丹記》也說「天下真花獨牡丹」。周敦頤的《愛蓮說》亦道：「牡丹，花之富貴者也。」又稱：「自李唐來，世人盛愛牡丹。」唐代宮廷簪花仕女以頭戴牡丹為美。

牡丹是灌木木本，芍藥是蓄根草本，花型、葉片非常相似，唯芍藥開花較遲，「谷雨三朝看牡丹，立夏三照看芍藥」。古人評花牡丹第一，芍藥第二，牡丹為花王，芍藥為花相。王維《辛夷塢》說「庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。惟有牡丹真國色，花開時節動京城。」芍藥花形雖是嫵媚，不過王維以「妖無格」形容倒也覺得貼切，而看了杉林溪的牡丹，覺得它被譽為花王的確實至名歸。

看了《女信長》，不覺一陣浩歎。

誠然沒有歷史事件是有所謂「真相」的。我們所知道的歷史，許多都來自於史學家的個人理解，都帶有一定的時代背景和作者本人的看法，可以說沒有歷史學家就沒有歷史。

是的！歷史並不是絕對客觀的，我們都是對留下來的資料進行推測。但是設想織田信長是女人來重構歷史，織田信長竟是「女兒身」！她身為女人卻被迫隱藏性別，以男性身分的嫡子養育長大，在亂世中嶄露頭角，在男與女的心境之間掙扎糾葛。而歷史上有名的「本能寺之變」事件裡，背負了數百年罵名的叛臣「明智光秀」，在劇中反成為了最理解信長、也是心中唯一最愛的人~~~這真的就只能說是小說家者言了！

不知不覺逛逛自己的部落格，看看自己所熟悉的織田信長！

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地震

突然的一陣大晃動，心都糾結了。

其實我先是聽到「砰」的轟然巨響，接著劇烈搖晃，我是愣在原地，然後、、、。

然後地震是停了。

天空依然蔚藍，行人依然如織，但我卻想到「步履蹣跚」，其實「蹣跚」的不是步態而是人生吧！？鏡花水月間，看盡生命的隱忍、奔放、與毀滅。

二月中旬以來，紋白蝶、小灰蝶就常常出沒在庭院或家附近的巷弄間，這是報春的蝴蝶，很意外地今天卻是邂逅了鳳蝶，它從圍籬邊翩然現身，優雅地斜斜橫越白碎石小徑，然後消失在另一邊的花叢深處。

前幾天無意中看到電影《蝴蝶春夢》的片段，不由自主又看了一遍符傲思的原作。

《蝴蝶春夢》裡的男主角用標本收藏蝴蝶的美麗，也如對待蝴蝶般，用囚禁蒐集一個活生生、無法愛他的米蘭達，在狹小的空間，米蘭達被強迫與他一起共同生活，兩個人卻存在著無法突破的藩籬，無法溝通的靈魂是註定不會有交集的。符傲思重覆寫下「我們不可能再距離更遠了，因為我們曾經裸裎相見。」深刻傳達了愛慕者最深層的絕望。符傲思的每一本書都很好看。

合該無言卻猶絮絮不休。

從懵然無知、驚慌失措到隨遇而安，年華逐漸老去，卻也學會逐漸遊走於在邊緣，遊走於虛幻。庭院中的花卉總是周期性地綻放、凋落，當走過遍地落花，似乎緊綳的心弦因此鬆開了，心境也毫不費力地從現實中抽離。

少年pi在海上漂流，第一次抓到大魚，邊哭邊用錘子把魚捶死，接著跪倒在筏子上哭了 : 「毗濕奴，謝謝你化身為魚來救我」

毗濕奴（Vishnu）在印度神話中是保護神，有著多重化身，也名為黑天、那羅延天（Narayana），通常以人形出現，皮膚呈深藍色，曾化身為魚與龜解救世人、參與創世神話。

pi是素食主義者，但因為正瀕臨餓死的危機，理性告訴他必須吃魚，因此他把魚詮釋成毗濕奴的化身來達成心靈妥協，使自己的內心回歸平靜。

他為自己構築了一個堅固的殼……

其實這是一種逃避……