微景.摭拾

(一)諸惡莫作，眾善奉行

讀到一則白居易的小故事，覺得很受用。

唐代鳥巢道林因終年棲息於松樹上故被稱為鳥巢禪師，又因鵲常在他身邊造巢，所以也被稱為鵲巢禪師。

一日白居易前往拜訪，赫然見到這位僧人在高處坐禪，禁不住叫出「危險！」樹上傳來「危險的是你！」

白居易反問「我穩穩地站在地面上，為什麼會危險？」

道林回答：「不悟生命短暫的人當然危險！」

白居易知其並非普通人物，因此發問：「佛法大意為何？」

道林回答：「諸惡莫作，眾善奉行。」

白居易說道：「如此三歲孩兒也能得道。」

道林回答：「三歲孩兒都能說，八十歲老翁還不一定做得到。」

言行之間其實有很大的差距，沒有相當的覺悟和修為很難做得到「諸惡莫作，眾善奉行」這一句單純卻又深奧的話，而「諸惡莫作，眾善奉行」這一句話真正的意思是說人類生來就有做善事的本能，就算想做惡事，還不一定能去做，這才是徹底的真理之覺醒。

很佩服王陽明的「知行合一」的道理。

《傳習錄》卷下226

問知行合一。

先生曰：「此須識我立言宗旨。今人學問，只因知、行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說箇『知、行合一』，正要人曉得一念發動處便即是行了；發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中：此是我立言宗旨。」

「知行合一」的論說，就是要讓人們曉得只需要有念頭萌發了，那就相當於做了，所以一定要把不善的念頭徹底連根拔起，不讓它潛留在心裡。

以我個人的理解，<知行合一>並不是<理解與實踐並行>的意思，<知>與<行>並非兩件事，而是一件事，所謂<即知即行>，<一念發動處便即是行>，所以特地引用《傳習錄》原文。同樣的道理，<諸惡莫作，眾善奉行>並不只是說不要做壞事要做好事，其重點還是在於<人類生來就有做善事的本能，就算想做惡事，還不一定能去做>，都是要保守那<一念發動>。

歡喜

現在常常自覺很幸福，其實沒有並沒有什麼特別的事情，只是徜徉在一片歡喜心。讀書拉琴很開心，就算是不如意事十常八九，也就是開心接受。

張著茫然眼神的犢牛，據說可以在一大群母牛中找到自己的母親，印度人認為：人所造的業，就像小牛找母牛，終究會找到果報的承受者。「聞道如牛毛，悟道如牛角」，紅塵情事揮不盡，，無論時運多麼不好，生病也好、窮苦也好，我們只能做該做的、領受該領受的，該放棄而不放棄是執著；該提起而不提起是逃避。

儘管世事如幻，因緣聚散起滅，然而行住坐臥、歷緣對境、舉手投足、揚眉瞬目經年，任運浮沉，遊戲三昧罷了！在人世間生活，吃飯喝茶，觸目遇緣，見聞覺知，一一無非皆是不可說、不可思議！