因為有兩張長榮的免費機票已近逾期,想想機票可去之範圍內,京都馬上浮現腦海,距離上次拜訪也已經睽違五、六年之久了。臨時起心動念訂票卻只有候補,一直到出發前三天才接到劃好位置的通知,就這麼成行了。

「廟宇在參天的大木中間藏着,早晚間有的是風,松有松聲,竹有竹韻,鳴的禽,叫的蟲子,閣上的大鐘,殿上的木魚,廟身的左邊右邊都安着接泉水的粗毛竹管,這就是天然的笙簫,時緩時急的參和着天空地上種種的鳴籟。」這是徐志摩《天目山中筆記》對於天目山中廟宇的描繪,對照於京都諸寺極為貼切,再則加上楓紅映襯,池泉回遊式庭園的優美以及枯山水的神來之筆,京都諸寺人山人海實不足為奇。

上次到嵐山特別是為了拜訪寂庵,這是日本著名的尼僧作家瀨戶內寂聽(出離者寂然聽梵音)的住所,她早期以瀨戶內晴美的真名發表了有名的小說如《女子大生・曲愛玲》《夏日的終焉(夏の終り)》《問花(花に問え)》等,我比較喜歡的是她典雅優美的散文,她形容自己居住的嵯峨野美景如畫,而事實也是如此。此次到了京都隨即就再度拜訪了嵐山,常寂光寺、天龍寺、弘源寺以及寶巖院楓紅正茂,美不勝收。

在常寂光寺看到有關《塵劫記》的顯章碑,覺得很有意思,此《塵劫記》並非如《紅樓夢》(石頭記)講來此塵世歷劫的風花雪月情事,它其實是一本數學書。《塵劫記》的書名取自《法華經》的「塵點劫」(見法華經化城喻品),塵點劫有三千塵點劫和五百塵點劫,都是時光非常久遠的比喻。在常寂光寺的顯章碑是記念《塵劫記》的作者吉田光由及其兄長對開通嵯峨野的菖蒲隧道的貢獻。

天龍寺內夢窗疏石匠心獨運打造的「曹源池」向寺廟後方的嵐山開放,沒有圍合之感,運用借景的造園手法,將嵐山取入園中之景,配合前段的枯山水,現實與幻化交融。

有一說枯山水是日本的禪宗僧侶藉以冥想的對境。實則日本的禪宗僧侶幾乎一直都是在室內冥想,曹洞宗面對著一面牆壁,臨濟宗面對著房間的中央,而並不面向風景。

「心如工畫師,能畫諸世間。五蘊悉從生,無法而不造。」人心仿若用色大師,給予世間事物塗抹上愛恨憎喜的「假象」,生起種種執著、貪愛及嗔恨。而枯山水的氛圍,則是對「唯心淨土」之嚮往的描摹,也是「無一物中無盡藏,有花有月有樓台」的美感意境,較諸眾多的文字描述下,展現出一種對生命的直觀,對世人如是「當頭棒喝」。

弘源寺幾乎是唯一不見人潮的地方,有枯山水的「虎嘯庭」想當然是與寶巖院的「獅子吼庭」一樣意謂著「佛陀說法」。此處的障壁畫非常精緻,欣賞的卻只有小貓兩三隻,就好像在紅葉叢中有翠綠挺拔的松柏參差掩映,但卻無人搭理,所謂「松樹千年說法,不入時人意。」

「山水には得失なし。 得失は人の心にあり。」/夢窓国師(夢窗疏石)(問答集57)

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~~嵯峨野山谷~~

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~~常寂光寺光與影交錯~~

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~~曹源池第一段枯山水第二段池第三段借嵐山之景~~

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~~「鯉魚躍龍門」類似僧侶修禪瞬間之領悟,在此石組型態比喻成「鯉魚石」和「龍門瀑」,亦說明禪修過程中,須努力才能體會真意~~

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~~曹源池紅葉~~         
  

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~~弘源寺枯山水「虎嘯庭」~~

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~~寶巖院的「獅子吼庭」內鋪以石頭的空池象徵著「人生如苦海」~~

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~~寶巖院修行嚴苛之喻~~


  

 
  

 

 


  

 

 


  

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