微景.摭拾

白晝漸短，時間總是在不知不覺中溜走。

走向郊野，秋風迎面拂來，蒼穹之下，已然成熟的稻穗在夕暮中隨風搖擺，一隻白鷺鷥在田中央傲然而立，無任何利害關心，似乎蘊藏著無限生命的奧秘與形上的玄思，別有一番渺遠之感…

蕭瑟的草原

旅人下驢回望

走過的路已在

距離中茫然

歲月不捨晝夜地汨汨流動著，客塵煩惱屢屢而至，世間一切實不可恃。現實之外，純淨地保有形上世界輕拂而過的浮光掠影，一種生命的實感全然湧上。

再讀「雪中斷臂」。

慧可向達磨求法，達磨說：「求法的人，不以身為身，不以命為命。」於是慧可乃立雪數宵，斷臂表示他的決心，達磨知是法器，乃遂其請 。

慧可問：「我心未寧，乞師與安。」(弟子心中不安，可否請老師為弟子安心。)

達摩答：「將心來，與汝安。」(你把心拿來，我就幫你安心。)

慧可慌亂：「覓心了不可得。」(弟子找了許久始終找不到我的心。)

達摩微微一笑：「我為汝安心竟。」(好了，我已給你安好心了。)

此心何在？在你身上？在你周遭？蒼穹之上？山谷之中？潺潺流水之中？皚皚白雪之上？

此「心」不是物體，它不在内也不在外，也不在你說得出的任何一點、一物上，當你要去「窮究」你的心時，它就已經不是你的心了。所以，慧可情急之下就逼出一句：「覓心了不可得。」

這正是慧可用心、用力、用盡累生累劫的修行，才「通」了的一句名言，這一句真言正是他開悟的心理歷程，他找到了自己。

要安頓心靈，絕不可以將之對象化，絕不可以將之推向外邊，做為客體的事物去處理，真性本在人心之中，只是常會被客塵所覆蓋，豁然自覺便可得，無須向外覓求。

但是，縱然已經見性大悟，一生也不能只是盤起腿來打坐，停留於此境不知不覺走上孤絕之途。既然生而為人，就必須再回到娑婆世界中生活，所謂「飢來食，睏來眠」便是如此。

人還活著絕對無法從現實生活中逃離，而若只沉迷於日常生活，則會逐漸步向墮落之路，那就唯有破除如塵沙、芥子般微細繁多的疑惑、妄想、煩惱的人，才有可能帶來一線光明。

「遊戲三昧」的最高層次，是指當回到日常生活中時，完全不被塵勞所束縛，儘管透視一切如幻，但還是快快樂樂地生活在世間，日常的世界與平等的宗教世界達到一如。

「緣起無我，戲論滅盡」。 身而為人，不過就是做自己應該做的事，領受自己應該受的苦，如此而已。

 正是

花開結果自然成，佛說無情種不生；

還我本來真面目，依然天下有情人。

/六世達賴喇嘛倉央嘉措

~~深秋之遊戲三昧~~