入夏以來每天豔陽高照!一切都是在時序的掌控之中!在這個肉體漸感疲憊與軟弱的時候,也只能閉上雙眼,短暫地想像如飛翔在天空中的鳥兒,或像是朵雲飄蕩,逍遙自在去也!

晌午之後,一陣風突然吹了過來,露台的木風鈴狂舞,奏岀盛夏的歌聲!窗外忽明忽暗,光似乎跑得很快,雲也來來去去,看著雲與光影變化莫測相互追逐,恍然若有所失,卻也恍如有所追尋。

作為一個觀者,往往被置放在懸宕不定的空間中,難以去區隔眼前所見,究竟是真或幻;又或說是鏡像中的真實或虛幻、觀景窗中的真實或想像、自我投射下的對鏡自照;或者說,明明白白地我所看到的就是如此。

《楞嚴經》卷二,波斯匿王有感於色身之無常變壞勢必如火成灰,漸漸銷殞。因而求教於佛陀,佛陀問以「王的身形容貌並不是一下子就會朽壞的吧? 」王答以身體之朽壞每一剎那都在暗中進行,絕沒有在一念之間停止。

佛陀乃以恒河為喻,王三歲時所見之恆河與今六十二歲所見之恆河並沒有改變,昔今一如。所以,「只要性未曾皺,皺者為變,不皺非變。變者受滅。彼不變者,元無生滅。」面皮雖然皺了,能見之「識」本來就不會皺,皺的才有改變,也才會壞滅;不皺的沒有改變,也沒有壞滅。

波斯匿王和阿難因此都體悟到了自身真性的遺失,由此佛陀又開示出:生命有如行客寄宿旅亭,不論長短皆是暫止便去,「終不常住」。若能心性明淨,才是這旅亭的主人,亭主不用來去,既無分別,也就不必漂溺於生死中。

/佛云「譬如有客,寄宿旅亭,暫止便去,終不常住。而掌亭人,都無所去,名為亭主。此亦如是。若真汝心,則無所去。」

眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法,無時無刻讓人錯覺現在所見所聞所感皆是真實,身、口、意常隨業力逐流,業上牽業,輪迴便成為一個難醒的漫漫長夜。沉迷於大幻化網中的我們極難猛然驚醒,宇宙中的森羅萬象,從日月星辰到草木蟲魚,一切的一切,都是色相,我們眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嚐、身所觸,都是虛幻不實,現象界只是心意識的反射罷了,只有當色聲香味觸法的幻化脫下騙人的外衣後,認知到人世如幻,浮生若夢的事實,空的真相才有可能水落石出。

  

 

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