微景.摭拾

《伊勢物語》為平安初期「歌物語」的代表作品，是為日本最早的古典文學作品之一，全書以平安時期一位年輕的貴族公子「在原業平」為主角，敘述其一生的愛情故事和官場生活的遭遇，併及男性之間的友誼，有一百四十五段記事，最近讀了第63段<九十九髮>（つくもがみ），頗有所感。

 <九十九髮>中的老嫗仍夢想著邂逅美男子，一般而言對於自己並不鍾情的人是不可能有所渴望的，可是業平卻無分別心，以一己之體貼得遂老嫗之願，詠出這樣的詩歌 : 

百缺一兮九九髮

老嫗深情戀我心

面影彷彿兮見出沒

而年長的老嫗卻仍執念不息 :

鋪宅褥兮偏衣袖

不見戀人自張羅

今宵獨寢兮怨依舊

《百鬼夜行繪卷》中講到有付喪神，乃從經年累月的陳舊器具中產生，可變化成各種形態。付喪神語源來自九十九髮，即指年長的老嫗，毋寧說付喪神是人類本身的執念的化身。

道元禪師曾言<夢中說夢處，是為佛祖國。>，還詠唱過<髮根沉重，紊亂之夢，述說本末真偽。>此<髮>為《伊勢物語》中的<九十九髮>之老婦人的白髮。本末為人的一生，連黑髮皆白，豈非猶如夢境 ? 只能不求諸於外，反而是要努力邂逅自己，看的自己和被看的自己合而為一。

「氣質美如蘭，才華阜比仙」的妙玉是《紅樓夢》中大觀園櫳翠庵的年輕女尼，才貌不在黛玉之下。當黛玉、賈母、熙鳳相繼逝去；寶玉娶寶釵；探春遠嫁……賈家逐漸敗落，大觀園也逐漸荒廢時，在一天深夜被飛簷走壁的強盜劫走，從此落入強盜之手，不知所終。半生的修煉，付之東流。「到頭來依舊是風塵骯髒違心願，好一似無瑕白玉遭泥陷。」

仔細探究，妙玉一直過的是錦衣玉食的生活，當初帶髮修行時，家裡帶來隨身服侍的就有三人，到了大觀園服侍的更增加到幾十人。她日常喝茶用的杯子名叫綠玉鬥，而沏茶用的水是五年前收的梅花上的雪，用花甕封上口深埋地下，五年後方取出來沏茶。

《紅樓夢》書中更兩次維妙維肖地寫出了妙玉見到寶玉時的驚喜、羞澀、激動；也寫她夜晚獨自憑欄想起寶玉，不覺心跳耳熱，走火入魔，一時鬧得滿城風雨，賈府上下無人不知。但其中的原因，只有惜春知曉，當消息傳到惜春的耳中時，這位自幼就要當尼姑，最終真的當了尼姑的賈府的四小姐想著<妙玉雖然潔淨，畢竟塵緣未斷……>，要換成是自己則<一念不生，萬念俱寂」。比起妙玉自不可同日而語。

金陵十二冊正冊中是這樣評判妙玉的：「欲潔何曾潔，雲空未必空，可憐金玉質，終陷淖泥中。」曹雪芹道盡對妙玉惋惜之情，然此<何曾潔>、<未必空>毋寧說亦乃妙玉本身執念所致。

我們認識這個世界是從關係之中認識，就是從二元的落差中認識，二元的思維模式其結構是相對的，也就是所謂的分別心。一切的事物都是心的詮釋，影響我們的不是事物，而是我們對事物的認知和詮釋。如果能夠體認在二元中不是二元，也就是超越物相，超越自我的制約無分別心地活著，才是真實地活著。