這幾天看了《西雅圖夜未眠》(Sleepless in Seattle)的舊片以及《布雷克詩選》一書，兩者皆具音樂性，《西雅圖夜未眠》可謂3M具備---Mocking，Magic以及Music 。對《金玉盟》的嘲諷；相信命運的邂逅---提出相信才碰得到的命題；以及置入優美的音樂。
(一)
舊約聖經<撒母耳記>中的撒母耳(Samuel)聽到神的呼喚，前兩次因循不前，師告以再次聽到可以回答<Here I am>。
《西雅圖夜未眠》的男主角就叫做Sam(不就是Samuel 的<Here I am>的寓意嗎!)，搬到西雅圖的Sam相信世界上絕對有真愛的存在，只不過他以為自己的愛已隨著妻子的過世而消失。而就在距離遙遠的巴爾的摩，有一名女記者安妮即將步入結婚禮堂，但是總覺得和未婚夫之間彷彿缺少了什麼？當她聽著Sam娓娓說著他對逝去愛妻的思念和愛，她相信山姆就是她此生等待的男人，她於是抱持著追求真愛的心，斷然捨棄自己原有的生活，不辭千里地來到西雅圖，只為了尋找這個獨一無二的夢想。
當Sam第一次看到安妮就感覺彷彿前世認識，第二次見面兩個人隔著馬路，在奔馳而過的車輛縫隙中互道<Hello>，我們可以回溯另一部經典名片《金玉盟》（An Affair to Remember）中的經典台詞 :
All I could have said was hello
I want to meet you on the top of The Empire State Building
有著英倫玫瑰美譽的黛勃拉蔻兒，在片中飾演女歌唱家泰莉，斜倚在鋼琴邊上，白色紗帽輕輕一擱，朱唇微啟，就著老太太的琴聲開始唱起情歌，真是令人難以忘懷的畫面…她在豪華郵輪上邂逅了青年畫家尼克，約定用六個月時間各自了結前緣，屆時在紐約帝國大廈頂樓見面。半年過了，泰莉赴約途中發生車禍，尼克等到關燈也未見伊人，以為泰莉失約，黯然而去……
《西雅圖夜未眠》中飾演Sam的Tom Hanks(湯姆漢克斯)和飾演安妮的Meg Ryan(梅格萊恩)會相約在帝國大廈見面乃源出於此片的經典橋段，如果說有意向大師致敬，比較弔詭的卻好像又充滿了嘲諷(mocking)， 電影中女人泫然欲泣地描述這部電影，男人卻聲稱這是女人看的電影，但其實《金玉盟》的男女主角對愛情的執著，才真是「西雅圖夜未眠」的電影中讓女主角感動涕零的主因，而《金玉盟》的尼克發現泰莉<跛腳>時，他並不吝於說出<hello>……這種烙印在某個特定的時間定格上，讓不管有没有經歷過那個時代的人都能感同身受的那份纯真執着，那份至情至聖的境界，在物欲横流、一切講究快速化的今天，更是可望而不可及的精神財富，比起《慾望城市》赤裸裸的不堪，《金玉盟》和《西雅圖夜未眠》讓我們相信有真心以及真愛~~
(二)
在中國道教內丹學而言，人生之初，精氣神是混一而不可分的；成長之後，由於環境的作用，心神外馳，精氣耗散，腦內終日盤旋七情六欲，名繩利鎖，機詐日深，因而與自然隔絕。內丹學認為人若能返本歸元也就是向自然回歸，即能保持身心的和諧與平衡，並且感受到與宇宙律動的合一，這種狀態才是人之本真的存在狀態。
每一個存在的情境，都是個人靈魂踏上的道路，如果能覺察到生命中奇妙的巧合，就已經跟自己的靈魂相遇，每個人都可以創造自己的實相，不假外求，這是意識的煉金術。
威廉‧布雷克(William Blake)是英國知名的詩人、畫家、以及雕刻家，1757年11月28日生於英國倫敦，逝於1827年8月12日，他是浪漫詩人先驅之一。布雷克閱書極廣，對於哲學、形上學的思考更有特殊興趣，見諸於作品充滿個人幻想，整體而言，他的詩比較少人閱讀，他有幾行詩很讓東方人的我們迷戀，但在歐美則並不是那麼有名。
窺細沙見世界，
窺野花見天國，
握無限於手掌，
駐永恆於片刻。
原文是
To see a world in a grain of sand
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand
And eternity in an hour.
也就是我們常常看到的
在一顆沙粒中看見一個世界，
在一朵鮮花中看見一片天空，
將無限把握在你的掌心裏，
也在一個鐘點裏掌握住永恆。
這種靈光乍現你可以隨著它的節奏韻律，踏著青草地步步前進；也可以在昏黃的燈光下，細細閱讀。
早在 1789 年布雷克的《純真之歌》( Songs of Innocence )率先出版問世，直到 1793 年布雷克陸續完成《經驗之歌》( Songs of Experiece ) 後，才於隔年正式將兩部分的詩合而為一，稱之為《純真與經驗之歌》 ( Songs of Innocence and Experience )，並加上副標題「揭露人類靈魂的兩個對立面」(showing the two contrary states of the human soul")。他所要揭露的是「自然天成」(Nature)和「人為藝術」(Art)的對立關係。
田園牧歌通常呈現的是詩人心中嚮往的「黃金時代」，一個隨著進入社會文明，沾染人生經驗便消逝的的自然狀態。然而無論詩人如何想用文字來恢復再現所謂「純真」的失樂園，最後所呈現的仍是非自然的人為雕琢結果。藉由「揭露人類靈魂的兩個對立面」之間不斷的辯證，來尋求面對日益貧瘠、僵化、剝削的社會生活，所能做出的最好回應。
我因此想到《西雅圖酋長宣言》:
1854 A.D美國拓展至西北部，政府想以 15萬美元買下位於現今華盛頓州普傑峽灣的二百萬英畝土地。當時索瓜米希族的酋長西雅圖 (Chief Seattle, or Seathl) 以一篇動人與意味深遠的聲明回答當時美國第十四任總統皮爾士 (Franklin Pierce, 1804-1869 )，就是有名的《西雅圖酋長宣言》:
你怎麼能夠買賣穹蒼與土地的溫馨？ 多奇怪的想法啊！假如我們並不擁有空氣的清新與流水的光耀，您怎能買下它們呢？
對我的人民而言，大地的每一部份都是聖潔的。 每一枝燦爛的松針、 每一處沙濱、每一片密林中的薄靄、 每一隻跳躍及嗡嗡作響的蟲兒，在我人民的記憶與經驗中都是神聖的。
樹中流動著的汁液，載負著紅人們的記憶。 當白人的鬼魂在繁星之中遊蕩時，他們早已遺忘他們出生的家園。但我們的靈魂從不曾忘懷這片美麗的大地，因為她是紅人的母親。我們是大地的一部份，而大地也是我們的一部份。 芳香撲鼻的花朵是我們的姊妹，鹿兒、馬群和雄鷹都是我們的兄弟。巖峻的山峰、芳馨草原上的露水、小馬暖暖的體溫、以及我們人類， 都是一家人。
…………
印地安人喜歡微風拂過池面的輕柔細語，以及被午後陣雨所洗淨或是被松翼所薰香的風的味道。對印地安人而言，假如不能聽到夜鷹孤寂的叫聲，或是夜晚池畔青蛙的爭鳴，那會是怎麼樣的生活呢？我們向前直行，有如車輪旋轉不停，生活在現實的漲落，聽不到夜鷹的叫聲，青蛙的爭鳴，也忽略了事事物物原始的軌印……
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