(一)多元文化
「全球化」的趨勢已經來臨，各地的文化交流也日益頻繁。
西方霸權本來在世界文化中佔居主導地位，但多元文化與本土文化日益深入人心，乃向西方文化霸權挑戰；亨廷頓認為基督教文明與伊斯蘭文明的鬥爭，恐怖主義的出現是弱勢群體的一種挑戰，恐怖主義行為是非理性的，但也確實反應不同的文化和勢力集團的鬥爭。
一九六0年代，美國各地掀起了一股<民族振興運動>及<民權運動>，訴求反抗主流文化的霸權，要求正視多元文化以解決少數民族文化潰散﹑制度壓迫及機會不均等之問題。
一九八O年代，多元文化教育黑白種族衝突主題，延伸對所有弱勢團體的關懷。至二十世紀後半葉，全球普遍出現的社會現象漸由一元走向多元的文化型態，少數族群獲弱勢團體也發出需要被重視與尊重的聲音。
傳統觀念中美國是一個熔爐，無須政府干預，各種移民的文化自行熔為一體。多元文化政策的觀點是，移民團體應該保留自身的文化，並且同其他的文化和平地交流。相對於所謂<民族的熔爐>，多元文化政策又被稱為不同種族共存的文化馬賽克，或者文化沙拉碗模式。
昨天 因事又去了吉隆坡，在Parkson內外所看到的景象~~~多元文化
(二)我與回教文化的淵源
現住在面對麻六甲海峽的居所，每天早中晚都會聽到清真寺阿訇的吟誦聲，一早五點左右，那種不急不徐，沒有抑揚頓挫略嫌平緩的聲調一響起，我隨即馬上驚醒，但並不覺得討厭，反而還靜靜品味，因為歷史考證我家祖先是阿拉伯的伊斯蘭教徒。
泉州是中國古代“海上絲綢之路”的主要港口之一，歷來就有對外通商和友好交流的傳統。從唐代開始，商人、旅行家、僧侶等各種人匯聚此地，帶來了佛教、伊斯蘭教、基督教、印度教、摩尼教等宗教文化，這些宗教文化和泉州本土的道教及其他民間宗教互相輝映，形成了泉州獨特的文化，有如世界宗教博物館。
歷史考證我家祖先就是在此時空背景下從阿拉伯來華經商有成，與中國女性通婚，被告以<士農工商，商乃四民之末也，或以考科舉或以置田產，才可能在此土地上落葉生根>，一方面也由於明初的種族政策，所以就在泉州近海邊購置田產，其後子孫繁衍，一時聰明才智中舉者多，因而留下種種文獻資料，如今成為考證泉州回族的重要史料。
其中《祖教說》作者記載稚年時所見族人所遵循的教俗是<斂不重衣，殯不以木，葬不過三日，……日西，相率向西以拜天。歲月一齋，……誦清經，仿所傳夷音，不解文意，肉食不以豚，……夏（祖教說作者）稚年習見如此>，也就是說十六世紀初，此家族仍保持著禮拜、封齋、不食豬肉等伊斯蘭教規，但後來由於種種外在因素，在數十年內完全背離了伊斯蘭，以漢俗替代伊斯蘭教。
我當年一聽說此故事，隨即赴泉州，結果當地耆老告以<某某與美國人結婚，學歷史的太太一聽說此事，馬上趕來這兒一窺究竟，跟妳一樣>云云。
泉州靈山有“聖墓”，據明代的《閩書》介紹，這是唐初來泉傳教的穆罕默德門徒三賢、四賢的墓地，我家祖先墓地由於泉州的都市開發而被遷葬於此，古老墓碑上回文清晰可辨，歷史的滄桑令人低廻…
剛好距Putrajaka(首相府及整個內閣辦公室所在)不遠，讓司機進去繞了一圈，當然最主要進去大清真寺發一番思古之幽情~~
留言列表
