微景.摭拾

做大官的人應不應該要約束感情?女兒死了該不該連哭七場?

能夠沒有自我的活在這個世上，能自然而然的對世上的恐懼、美好、嚴肅、歡樂或悲傷等感覺有所反應並表現出來，初心一生義無反顧，這才是真真正正的<人>吧!

5月4日

心理上一整個的喧囂和浮躁。

  世界並不存在著永恆，只有不斷逝去的生命；沒有人得以終身幸福，只有稍縱即逝的歡樂──既然擺脫不了現實的糾纏，存在於半虛半實、似夢非夢的<美>因此成為人人心目中的渴望。

以《細雪》出名的谷崎潤一郎的小說《刺青》中的清吉是一個才華出眾的紋身大師，他原是專長於世態畫的畫家，一直保持著畫家的高度敏感，這位年輕的刺青師的內心隱藏著一種別人料想不到的熱情和快樂，每當他的顧客因痛楚而發出痛苦的呻吟時，他的快樂就越大。

TLC旅遊生活台有一系列介紹英國王室婚禮的紀錄片，前天看到威廉和哈利兄弟之間的一個約定------先步上結婚禮堂的人可以擁有母親黛安娜王妃的婚戒，威廉說 : <這是我的方法------確定那一天母親會在場。>

查克.路易.大衛(Jacques-Louis David ，1748-1825)的畫作~~<拿破崙的加冕式>(The Coronation of Napoleon)，在這幅歷史性的油畫中，有一個非歷史性的部分，背景中央那位在廊道裡的婦女當時並不在場，拿破崙的母親沒能看到她的小男孩成為歐洲最有權勢的人物，因此他無論如何也要把她畫進去畫中。

薩米耶‧德梅斯特(Xavier de Maistre, 1763-1852)，是小說家、畫家兼軍人，1790年他還在意大利波埃蒙特區當軍官時，在一場私鬥中被逮捕，因而被罰關進寓所裡四十二天，結果成就了他的「New manner of travel」，讓他創作了《Voyage Around My Room: Selected Works of Xavier De Maistre》這本類似隨想錄的另類旅遊記事。

其實德梅斯特的旅行只不過是他的房間，憑藉幻想蔓延，他帶領讀者在這房間內「雲遊四海」，從仔細描述牆上的一幅畫開始，到裡面一事一物都能引發他種種的聯想和回憶，很多平時忽略了或習以為常的東西，他以另一個角度重新端詳。從一粒砂都可以看出一個世界，自己的房間當然有可能替自己的心找到鏡子照見自己。

(一)Nobody ? Somebody ?

某一集慾望城市，凱蒂不滿朋友不肯賠她400美金的高跟鞋，她想到多年來送了朋友各種禮物，如結婚生小孩等等，在覺得這一段友情不足惜的心情下想要一次回本，就在電話裡誑稱要結婚了，凱蒂最後趾高氣昂大叫<我要嫁給我自己..>

基本上，慾望城市裡的嬌嬌女是為了滿足一般普羅大眾的幻想，讓芸芸眾生中的女性們可以有一個投射的標的吧!真要像影集裡嬌嬌女們那樣的生活模式，恐怕只有在金字塔頂端的人才得以擁有!

(一) 瞬間永恆

我跟一位朋友有著很奇特的情誼，我們不常見面也不常通話，但總是在相隔一段時間後，會互約見個面吃個飯，有好幾次經驗，當我突然想起好久不見了，他的電話總會適時來到，然後就出現千篇一律的對話

(一)    生命的輓歌

從學生時代開始一直對Pieta(『聖殤』)情有獨鍾，但一直要到2004年才在羅馬的聖彼得大教堂看到真跡。Pieta是米開朗基羅(Michelangelo Buonarroti，1475 ~ 1564)在1498年為聖彼得大教堂所完成的傑作---聖母懷抱垂死的耶穌。除了表達聖母對聖子的愛，對世人的憐憫垂聽，更引申母親對子女的愛。聖母年輕平靜的容顏已昇華為靜默的哀思，雙手扶撐聖子垂死橫躺的身軀。25歲年輕的米開朗基羅選擇的是一個寧靜、默哀、莊嚴、沉思的姿態。

春寒料峭，乍暖還寒，毛衣圍巾外套靴子一時都還無法收起，還真想學學某些動物的冬眠。倒是庭院花兒們爭奇鬥艷，熱熱鬧鬧又不乏一份恬靜適意，腦海似乎閃過很多想法，卻是一瞬而逝，然而靜靜放空也就是件好事吧 !?

最近看到一本《玫瑰圖鑑》，收錄了英國皇家園藝學會甄選的345種世界最受歡迎的玫瑰品種，長達數百年的栽培歷史，玫瑰已成為世界上最得人心的花卉、騷人墨客的繆斯女神。我一向喜歡花花草草，對於玫瑰更是情有獨鍾，這本書還真視如至寶。無意中又看到一個香港野花網，做得真是精緻，首頁上寫著 :

(一) 撫平

無人的下午，靜止的光陰，讀了石濤的《苦瓜和尚畫語錄》。

今天與許久不見的友人散著步，漫談著最近彼此的生活，一時觸動了我的心思。朋友提出疑問 : <究竟妳是否實際在生活著?> 她認為在我的筆下不太聞得到生活的味道；她也說出生命毋寧說是由一個又一個的故事形成的，透過屬於自己的以及屬於周遭他人的故事的講述與聆聽來確立自己的身份，抽象而普遍的教理是無法理解生命的。

我樂於承認當被某些東西打動時，我還是會敞開心靈，不一定非得要解讀出某些隱藏中的意圖。而我的世俗生活也並非不堪和狼狽到不足以下筆，甚至於我覺得自己算是一個頗為注重詩情畫意也算是會生活的人，只是我對於世俗生活並不是那麼耿耿於懷。反而是能夠不斷地自我探索，可以真誠如實地看待自己，我覺得是一種莫大的恩賜。曾聽過<我們老化得太早，又聰明得太晚>的格言，深深覺得是自己大半生的寫照，能不以此為戒 ?

這個世界正在崩塌中，一塊塊..一片片.. 誠然離開媒體網絡，外面仍是車如流水馬如龍，人聲喧囂的承平世界，但卻是深深覺得自己躑躅在一片荒原..

地殼劇烈變化，海水互有消漲，房子車子漂流在滾滾濁流中，而幾天下來災難竟是漫無止息舖天蓋地，大地如同荒涼的廢墟，一幕幕讓人看得心驚肉顫，宇宙一切僅止幻夢一場!？

電影《雙面薇若妮卡》說，世界上有另一個長得跟你一模一樣的人，可當你看到另一個自己，那就是妳的死亡的來臨。

在電視上看到豬哥亮對著小英說:<如果妳提名我當副手，行程我來跑就好了……>，小英露出一點都不矯柔做作的靦腆笑容。唉呀呀!這不就是一個夢幻組合嗎?外面有的沒有的紛紛擾擾就由豬哥亮去嘻皮笑臉，大事化小，小事化無，讓我們的小英總統專注於運籌帷幄吧!各位不要小看了女性元首，英國的伊麗莎白一世，維多利亞女王不都是功業彪炳嗎?而且我們一直以來的政治真是太嚴苛太累人了，出現這麼一號如太史公筆下優孟、優丹一類的甘草人物(http://miao632.pixnet.net/blog/post/30162945)，也許<一笑泯恩仇>是有可能的呢!

 <幻影>與<現實>之間其實只有一道模糊曖昧的界線，在現今百家爭鳴的時代，任何媒體都跟電影或戲劇小說一樣，可以激發人的想像力，可以娛樂大眾，甚至也經常在情節中道出人類的真實情況。如果說<膠卷>歷史不盡然是真實，但書上記載的所謂<正史>就一定是<真實>嗎?卡爾(E.H .Carr)早就宣示<歷史是現代與過去之間永無休止的對話。>人人都是史家!無庸置疑!我們都在寫歷史，我們都可以質問過去，我們也擁有闡釋歷史的權力，而非人云亦云。

權力使人腐化，絶對的權力使人絶對地腐化，放在那兒都適用，古今中外皆然。《大奧～華之亂》的女人權力鬥爭真是到了一個極至，不過也有趣的出現了右衛門佐（えもんのすけ、うえもんのすけ、1650年－1706年）這一號人物，她是江戶時代前期的大奧女中，原本用的是<常磐井の局>這個名字，進入大奥之後才改稱<右衛門佐>。

《華之亂》說她是御台所信子聯合側室安子向將軍請求才進入大奧，想登上大奧總取締之位，而得知此事的桂昌院夫人慫恿將軍綱吉將她納入側室。劇中有一幕她去面見將軍，以嫵媚之姿告訴將軍<世間男女之情如夢似幻，只是幻相罷了!>她說出要追求更長遠更永恆的情愛的話語，卻因此真的如願以償，當上了大奧總取締之位。在歷史記載中她比綱吉早逝三年，其實並未能多所發揮，我覺得有趣的是這麼灑狗血的電視劇卻突兀地出現這麼有膽識的女子!

前幾天看到<大奥前傳>的結局，春日局65歲命終，她的辭世之句是「相邀西沉之月　悟得個中道理　今日之娑婆　得以逃離乎」（西に入る　月を誘い　法をへて　今日ぞ火宅を逃れけるかな）。僅是撫育家光卻敢予以乳母之姿面見德川家康進諫，確立了家光的繼承人地位，甚至亦曾經以沒有任何官階的乳母之姿，參見了天皇並得到「春日局」的賜號。這樣叱吒一時的人物臨命終之時，卻也視娑婆世界為火宅，把死亡當作逃離，吾人豈無感慨乎?

衰敗會使人失去語言能力。這兩天讀了一些褚威格的小說，隱隱有了復活的感覺。

輕軟絮草在空氣中紛飛飄揚著，女孩們的輕聲呢喃也在空氣中迴盪，瑪麗梅季耶黑的愛情就此揭開序幕。時序回到1560年代，在法國的新舊教紛爭中，瑪麗梅季耶黑和亨利吉斯心屬彼此，但蒙彭席耶家半途殺出，使瑪麗不得不屈服於她無法主宰自己命運的宿命，嫁給該蒙彭席耶家之菲利普。

前幾天看了2010年法國老導演貝特杭塔維涅改編自拉法葉夫人作品《蒙彭席耶王妃》的電影《公主與她的情人》。除了具備有宮廷戲的華麗佈景和服裝，優美的攝影取景和一票俊男美女的組合以外，也不乏反戰理念的傳遞和女性自覺的意涵，算是一部可以咀嚼回味的電影。

在希臘神話中，寧芙（Nymph）是居住在山林、原野、泉水、大海等地的自然女神，有時被翻譯成精靈和仙女，也被視為妖精的其中成員，依居住地點不同分成樹寧芙（木精靈、Dryad），泉水寧芙（水精靈、Naiad），山寧芙（山精靈、Oread），海寧芙（海精靈、Nereid）等等。這些寧芙們懂得施點小魔法，各具特性，都蕴藏有引人入勝的美麗傳說。以這些寧芙為題材的名畫也是非常多的。

雖然以虛擬網路取代真實世界的直接性探觸，已成了無遠弗屆的時代趨勢。但我在現實生活中的朋友幾乎都工作很忙碌，都有屬於自己的個人世界。有些人是時間排得滿滿的專業人才；有些人選擇隱逸自由的低調作風，不願輕易公開自己的想法。其實我是很不好意思地厚著臉皮寫部落格，所以現實生活中的親朋好友知道我寫部落格的就只有屈指可數的兩三人。

曾看過一種說法，電腦螢幕是一個通往只有符號的世界，無法讓一個“完整的人”跟另一個“完整的人”素面相對，而只是一群“空間迷向的諸神”透過追逐別人的影子來逃避自己的寂寞，遮蔽在文字表象下的只是一個“影子”跟另一個“影子”之間的相互臆測。